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神農架?chē)�家地質(zhì)公園簡(jiǎn)介：

神農架是世界中緯度地區唯一一塊保存完好的綠色寶地，具有比其它溫帶森林生態(tài)系統更為豐富的具有全球意義的生物多樣性。神農架林區位于中國亞熱帶向溫帶過(guò)渡的地區，億萬(wàn)年前曾經(jīng)是片汪洋大海，喜瑪拉雅造山運動(dòng)使其變成了高山，成為“華中屋脊”，這里海拔超過(guò)3000米的高山就有六座。由于特殊的地理環(huán)境，神農架成為第四紀冰川時(shí)期各種動(dòng)植物的避難所和棲息地，幾乎囊括了北自漠河、南至西雙版納、東自日本中部、西至喜瑪拉的所有動(dòng)植物物種�，F知神農架林區有高等維管束植物199科、872屬、2671種，其中列為國家一、二級保護的樹(shù)種有39種；動(dòng)物500多種，其中列為國家重點(diǎn)保護的有50多種；可入藥的動(dòng)、植物達2013種。因此，神農架被世人譽(yù)為“物種基因庫”、“天然動(dòng)物園”和“綠色寶庫”。 神農架保存完好的自然生態(tài)為世人所矚目。1986年，國務(wù)院批準神農架為“國家森林和野生動(dòng)物類(lèi)型保護區”；1990年，聯(lián)合國教科文組織將神農架列為國際“人與生物圈保護網(wǎng)”成員；1992年，世界自然基金會(huì )又將神農架定為“生物多樣性保護示范點(diǎn)”。

神農架主要景點(diǎn)：

　　神農架主要旅游景點(diǎn)：神農架神農頂 ·天燕原始生態(tài)旅游區 ·神農架紅坪 ·神農架 ·燕子埡 ·小龍潭野考站 ·板壁巖 ·燕子洞 ·風(fēng)景埡 ·神農架旅游滑雪場(chǎng) ·神農架動(dòng)植物標本館·武山湖 ·天門(mén)埡 ·香溪源 ·神農祭壇·六道峽 ·金猴嶺 ·小當陽(yáng) ·湖北老君山 ·杉樹(shù)坪 ·古犀牛洞 ·大九湖 ·宋洛風(fēng)光 ·龍門(mén)河國家森林公園 ·了望塔 ·松香坪 ·古梭羅樹(shù) ·神農架自然博物館

1、板壁巖
板壁巖位于神農架林區西南部，與神農頂、風(fēng)景埡遙遙相望。

板壁巖有三奇：一是怪石突兀的石林奇；二是漫山遍野、密不透風(fēng)的箭竹奇；三是，人們曾多次發(fā)現“野人”的足跡。

2、風(fēng)景埡
在神農架主峰西側，海拔2700余米，峰奇谷秀，多彩誘人，為神農架主要風(fēng)景區之一。其峽內怪石累累，曲峰叢叢，有的盤(pán)結曲扭，有的亭亭玉立，有的傲骨嶙絢，有的遮崖蔽天，景象萬(wàn)千。

3、千年古杉
樹(shù)高48米，胸圍8．2米，需5人合抱，稱(chēng)為神樹(shù)。

4、金猴嶺
金猴嶺南連紅巖洞，北臨小龍潭，山勢高峻，氣候寒涼，森林茂密，風(fēng)景優(yōu)美，被列為國家一級保護動(dòng)物的金絲猴在這里棲歇攀緣。

神農架住宿

勞累了一天，自助游朋友們最想找個(gè)干凈舒適又實(shí)惠的地方睡個(gè)覺(jué)。到神農架旅游多住宿在木魚(yú)鎮，此處的賓館較集中，可供游人選擇。當地二星級賓館主要有神農山莊、天祿度假村，居住環(huán)境和條件較好，價(jià)格也算中檔（門(mén)市價(jià)280元/間）；其他有河坪賓館、財苑賓館、神保賓館、運征賓館、神農度假村等，價(jià)格也較適中，在200元左右，淡季可協(xié)議到100元/間左右。

如在松柏鎮住宿，可選擇神農架賓館，條件和價(jià)格方面也是工薪階層能接受的

神農架飲食
有了行和住，飽了眼福，可不能虧待自己的胃啊。神農架地區有句順口溜：“吃的洋芋果，烤的疙瘩火，燒酒配著(zhù)臘肉喝，除了神仙就是我”。到了神農架，要嘗嘗當地的臘肉、土豆和懶豆腐。
另外神農架的竹筍，木耳，蘑菇，土豆和一些野菜相當新鮮好吃，神農土家宴、神農野菜令人大飽口福。

神農架購物
到此一游，自助游朋友們肯定會(huì )買(mǎi)點(diǎn)東西留以后回味。到神農架旅游有許多當地的特產(chǎn)讓你購買(mǎi)。主要有：神農茶葉、香菇、中草藥、木菜板、絞股藍、野生蜂蜜、紅樺樹(shù)汁、根雕、野生動(dòng)物標本、水晶石、野生核桃、板栗等。
如果游客想要購物，可以去木魚(yú)鎮和松柏鎮的街上找，在這里隨處可見(jiàn)的小攤小店里都可以買(mǎi)到當地的特產(chǎn)。

神農架自助游參考線(xiàn)路

D1：從全國各地坐火車(chē)抵達宜昌，上午從宜昌長(cháng)途客運站出發(fā)到興山縣（每30分鐘一趟，需三小時(shí)，30元），在興山吃中飯休息，午餐后可游覽著(zhù)名的興山昭君村（費用30元，游覽約需1小時(shí)左右）以及盤(pán)龍洞（門(mén)票20元），下午乘中巴到木魚(yú)鎮（每15分鐘一趟，需一小時(shí)，10元）。隨后步行2公里至香溪源景區（門(mén)票8元），此處水質(zhì)極佳可用礦泉壺攜帶回家。游覽需一小時(shí)。然后步行回木魚(yú)坐麻木（15分鐘，5元）抵達神農祭壇游覽千年古樹(shù)（七人合抱），祭拜炎帝（門(mén)票25元），共需二小時(shí)，晚飯在該景區吃后可就地觀(guān)賞民族歌舞篝火晚會(huì )（門(mén)票25元）。晚會(huì )結束后乘麻木至木魚(yú)鎮住宿（標間50元左右）。
D2：上午包車(chē)（小面包每天200元，可合租）至鴨子口（入口），需一小時(shí)，購買(mǎi)門(mén)票后先抵達板壁巖景區（該處易迷路，需注意）游覽，需時(shí)二小時(shí)，然后至風(fēng)景埡觀(guān)景，需一小時(shí)時(shí)再到小龍潭就餐后就地參觀(guān)“野人”考察展覽及動(dòng)物圓（有金絲猴）需二小時(shí)，下午至金猴嶺徒步穿越一段原始森林（風(fēng)光迷人）需二小時(shí)，隨后步行觀(guān)賞紅坪畫(huà)廊（峽谷兩岸山峰五彩斑斕，一步一景）需二小時(shí)至紅坪鎮吃飯住宿（標間40元）。也可于第一天在木魚(yú)鎮租帳篷（80元一天）住宿。
D3：上午出發(fā)至燕天風(fēng)景區（15公里，門(mén)票30元，包括所有景點(diǎn)）游覽�？捎^(guān)云海（有時(shí)可看見(jiàn)佛光），游燕子洞，走“升天”路（相傳為神農氏升天處），該處垂直高差2000多米，極為壯觀(guān)，共需四小時(shí)，午飯在景點(diǎn)吃本地特色菜（每人25元）飯后出發(fā)至松柏鎮（40公里）參觀(guān)神農架自然博物館（門(mén)票15元）需二小時(shí)，晚飯及住宿在該鎮（標間45元），晚上可在此處購物。

D4、上午可以上山采集板栗，獼猴桃等野果。然后乘車(chē)至宜昌（票價(jià)40元，7小時(shí)）下午抵達宜昌。也可乘車(chē)至十堰市轉道游覽武當山。
【資源狀況】
神農頂古老漫長(cháng)的地理變遷和相對封閉的自然環(huán)境，使神農架全境蘊藏著(zhù)豐富的自然資源。一是生物資源�，F有森林面積1618平方公里，活立木蓄積量2019萬(wàn)立方米，實(shí)施“天保工程”后，森林年凈增長(cháng)量29萬(wàn)立方米。這里有各類(lèi)植物3700多種。有高等維管束植物119科、872屬、2671種，其中列為國家一、二級保護的樹(shù)種有39種。有各類(lèi)動(dòng)物1060余種，其中兩棲類(lèi)33種，爬行類(lèi)40種，獸類(lèi)76種，魚(yú)類(lèi)47種，鳥(niǎo)類(lèi)308種，昆蟲(chóng)560種。金絲猴、華南虎、金錢(qián)豹、白鸛、大鴇等67種珍稀野生動(dòng)物受?chē)�家重點(diǎn)保護。神農架可入藥的動(dòng)、植物達2013種。白化動(dòng)物和千年相傳的“野人”之謎為世人矚目。神農架是名符其實(shí)的“物種基因庫”、“天然動(dòng)物園”、“綠色寶庫”。二是旅游資源。神農架保存完好的原始生態(tài)與億萬(wàn)年來(lái)形成的亙古地貌，孕育了眾多自然景觀(guān)，境內奇山異石、奇洞異穴、奇花異草、奇獸異鳥(niǎo)無(wú)處不在，無(wú)所不括。這里山峰瑰麗，清泉甘冽，風(fēng)景絕妙。神農頂雄踞“華中第一峰”，風(fēng)景埡名躋“神農第一景”。紅坪峽谷、棕峽峽谷、關(guān)門(mén)河峽谷、陰峪河峽谷雄偉壯觀(guān)；龍泉瀑、香溪河、大九湖風(fēng)光綺麗；燕子洞、冷熱洞、盛犀牛洞、潮水洞、令人叫絕。神農架獨特的生態(tài)旅游資源使其成為開(kāi)展觀(guān)光攬勝、度假休閑、探險獵奇、體育健身、科學(xué)考察、科普教育的理想場(chǎng)所和最佳去處。觀(guān)原始洪荒之貌，賞幽綠秀野之景，品神農文化之韻，探野人傳世之謎，成為神農架旅游的精準概括。三是水能資源。神農架境內地表水資源豐富，溝谷深切，落差較大，發(fā)源于其區內的香溪河、沿渡河、南河、堵河4大水系年地表徑流量約22億立方米，水能蘊藏量達53萬(wàn)千瓦，近期可供開(kāi)發(fā)的27萬(wàn)千瓦，現僅開(kāi)發(fā)6.8萬(wàn)千瓦。四是礦產(chǎn)資源。神農架全境礦產(chǎn)資源十分豐富，以磷、硅為大宗，磷礦儲量逾1.5億噸，且儲藏集中，礦體裸露，品位較高，運輸便利。

【人文背景】

　　大九湖　神農架據傳是華夏始祖、神農炎帝在此搭架采藥、療民疾矢的地方。他在此“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風(fēng)雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”。神農炎帝是華夏文明開(kāi)創(chuàng )者之一，后人將其豐功偉績(jì)列陳有八：訓牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng )農耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。為緬懷祖先，頌其偉業(yè)，林區人民政府于1997年開(kāi)始在神農架主峰南麓小當陽(yáng)興建神農祭壇一座，塑其雕像于群山之中，但見(jiàn)牛首人身的神農氏雙目微閉，似思似眠，神農塑像與千年古樸相擁而立，景致渾宏，氣宇不凡，蔚為壯觀(guān)。
神農架人文歷史久遠，早在20多萬(wàn)年前，就有古人類(lèi)在此活動(dòng)。秦漢以來(lái)，神農架地區分屬歷朝歷代鄰近州郡縣管轄（僅三國至隋初設綏陽(yáng)縣），清代隸屬湖北省鄖陽(yáng)府房縣及宜昌府興山縣。由于這里谷深林密，交通不便，歷來(lái)為兵家屯守之地。唐中宗被貶為廬陵王后，命神農架山脈為“皇界”。清順治、康熙及嘉慶年間，義軍劉體純部及白蓮教軍先后在此屯守11年之久。革命戰爭時(shí)期，賀龍紅三軍在此建立蘇維埃政府。新中國成立后的上世紀50年代中至60年代初，國家以采伐木材為主要目的著(zhù)手對神農架進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并于1966年修通貫穿南北的公路。1970年國務(wù)院以〔1970〕國發(fā)47號文件，批準神農架林區建置，由湖北省直轄，行政地域由房縣、興山、和巴東三縣毗鄰區域劃出，國土面積3253平方公里。此后行政隸屬幾經(jīng)變更，終于于1987年確定直屬省轄至今。
神農架文化遺存眾似繁星，民俗鄉風(fēng)淳厚質(zhì)樸。陽(yáng)日古剎凈蓮寺、九沖佛影天觀(guān)廟傳承佛教衣缽，川鄂古鹽道依稀再現南方絲綢之路的繁榮，殘存的木雕、石刻及民間刺繡顯示炎帝后裔五千年的智慧。在此發(fā)現并已整理出版的《黑暗傳》被稱(chēng)為漢民族的創(chuàng )世史詩(shī)，從而打破西方關(guān)于中國沒(méi)有自己史詩(shī)的百年神話(huà)。反映秦巴平民喜怒哀樂(lè )的百代民風(fēng)土家婚俗、打喪鼓、山鑼鼓、打火炮堪稱(chēng)中原文化的活化石。神農架不僅是東西南北野生動(dòng)植物種類(lèi)的交匯地，而且是華夏民族四大文化種類(lèi)的交匯地。以神農架為原點(diǎn)，西有秦漢文化，東有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神農架是一處文化洼地，各種文化溪流在這里交融。神農架的自然條件和人文背景共同構成了神農架絢麗多彩的畫(huà)卷，雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，完好的原始生態(tài)系統，豐富的生物多樣性，宜人的氣候，獨特的內陸高山文化使神農架成為當今世界人與自然和諧共存的凈土和樂(lè )園。

【動(dòng)物王國】
　　國寶——神農架金絲猴·神農架白色動(dòng)物有白雕、白獐、白猴、白鹿、白松鼠、白蛇、白烏鴉、白龜和白熊等。
神農白熊，毛色純白，性情溫馴，頭部很大，兩耳豎立，一條不滿(mǎn)二寸的小尾巴總是夾著(zhù)，貌似大熊貓，只是嘴部比較突出。它生長(cháng)在海拔1500米以上的原始森林和箭竹林中，以野果、竹筍、嫩葉為主要食物。神農白熊喜歡與人嬉鬧，甚至主動(dòng)爬到人們的懷里閉目養神。它的嗅覺(jué)靈敏，善于尋找食物，飽食后常手舞足蹈。神農白熊已被定為國家一級保護動(dòng)物。
白獐和白麂在古代就被人們視為國寶或神物。獐、麂同屬哺乳綱偶蹄目鹿科的野生動(dòng)物，古時(shí)統稱(chēng)為鹿。一般的獐、麂毛色呈黃褐色或黑褐色，而白獐和白麂通體毛色純白，眼珠和皮呈粉紅色。
神農架一個(gè)叫做陰峪河的地方，很少有陽(yáng)光透射，適宜白金絲猴、白熊、白麂等動(dòng)物棲息。這么多動(dòng)物返祖變白，僅僅用氣候原因是解釋不了的，因而也成了科學(xué)上的待解之謎。
1986年，當地農民在深水潭中發(fā)現三只巨型水怪，皮膚呈灰白色，頭部像大蟾蜍，兩只圓眼比飯碗還大，嘴巴張開(kāi)時(shí)有1米多長(cháng)，兩前肢有五趾。浮出水面時(shí)嘴里還噴出幾丈高的水柱。
與水怪傳聞相似的還有關(guān)于棺材獸、獨角獸的傳聞。據說(shuō)，棺材獸最早在神農架東南坡發(fā)現，是一種長(cháng)方形怪獸，頭大、頸短，全身麻灰色毛。獨角獸頭跟馬腦一樣，體態(tài)像大型蘇門(mén)羚羊，后腿略長(cháng)，前額正中生著(zhù)一只黑色的彎角，似牛角，約40厘米長(cháng)，從前額彎向后腦，呈半圓弧弓形。還有驢頭狼，全身灰毛，頭部跟毛驢一樣，身子又似大灰狼，好像是一頭大灰狼被截去狼頭換上了驢頭，身軀比狼大得多。

【神農文化】

　　在神農架古老的謎一樣的山林里，積淀著(zhù)古老的謎一樣的文化。獨具魅力的神農架文化像一樽陳年老酒，香漂萬(wàn)里，醉人心脾，令人心往神馳。神農架文化具有區別于其他地區文化的顯著(zhù)特點(diǎn)：這就是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風(fēng)貌。其區域文化特色被視為亞洲少見(jiàn)的山地文化圈----高山原生態(tài)文化群落帶。
漢民族神話(huà)史詩(shī)《黑暗傳》的發(fā)現受到了我國神話(huà)學(xué)界和德國、英國、法國、奧地利、丹麥的漢學(xué)家的高度重視和熱情評價(jià)。這部長(cháng)達3000多行的史詩(shī)唱本，記錄著(zhù)漢民族的遠古創(chuàng )世神話(huà)。被我國神話(huà)學(xué)專(zhuān)家袁珂先生判定為漢民族廣義的神話(huà)史詩(shī)，是極為珍貴的歷史資料�！逗诎祩鳌返谋４�，是神農架先民崇敬上古開(kāi)天辟地的英雄而歌唱的結果。他們把神話(huà)當做真有其事的歷史知識，代代往下傳唱。一些老歌手把《黑暗傳》手抄本奉為經(jīng)典，當作傳家寶加以珍藏，從不輕易示人。在神農架，把《黑暗傳》帶進(jìn)棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見(jiàn)不鮮�！逗诎祩鳌返陌l(fā)現，是中國古神話(huà)的發(fā)現，打破了漢民族沒(méi)有神話(huà)史詩(shī)的定論，對于中國神話(huà)學(xué)和楚文化的研究，具有非常重要的價(jià)值，也因此成為神農架民間文學(xué)寶庫中最為璀璨的明珠。
神農架民歌的演唱形式、音樂(lè )色彩和語(yǔ)言藝術(shù)十分古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農架人文化生活的一個(gè)重要組成部分，閃耀著(zhù)古楚文化的燦爛光輝。薅草歌聲情并茂，明快悠揚；婚禮歌膾炙人口，趣味盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調抒情狀物，盛情真摯。
堂戲是神農架現存的十分古老的地方劇種，因演出時(shí)所需場(chǎng)地較小，一般在農家堂屋里表演，故名堂戲。劇目大多是傳說(shuō)的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現代戲。演唱風(fēng)格具有典型的地方特色和濃郁的鄉土氣息。
神農架的歷史文化遺跡已鮮可尋覓。陽(yáng)日的凈蓮寺，九沖的天觀(guān)廟，松香坪的白云庵、觀(guān)音閣，只依稀辨認出斷壁殘垣。但是蘭英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古戰場(chǎng)保存得十分完好。1985年在紅坪、劉享寨相繼發(fā)現了兩塊保護山林的石碑。紅坪的護林石碑立于經(jīng)坪西溝天門(mén)洞口的老巖石上，石碑約一米見(jiàn)方，上鐫“嚴禁山林”四個(gè)大字，落款為清同治元年，距今有100多年了。另一塊石碑立于劉享寨南麓一個(gè)名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑長(cháng)83厘米，寬55厘米，刻于光緒十三年（1887年），上鐫“嚴禁石木”四個(gè)大字。這兩塊石碑是神農架古代保護山林的“石碑雙壁”。
神農架民風(fēng)古樸，民俗奇特。在一些農家的大門(mén)上，常掛著(zhù)一幅青面獠牙、面目?jì)磹旱哪镜衲樧V，謂之“吞口”。在南部山鄉，熱情的主人往往以酒待客，謂之“喝冷酒”；北部山鄉則有一整套待客的酒規。山民愛(ài)抽煙，每人備有一個(gè)旱煙袋，長(cháng)一米左右，謂之“煙槍”。山村婦女愛(ài)纏頭巾，有時(shí)纏在頭上的頭巾多達數十條。
神農架的文化生態(tài)與其保存完好的自然生態(tài)一樣包含著(zhù)巨大的價(jià)值而且具有長(cháng)期恒久的魅力。其獨特的文化個(gè)性，豐富的文化底蘊，以及她背后蘊含的真正的資源價(jià)值，承載著(zhù)經(jīng)濟長(cháng)期穩定發(fā)展的可能性，并給予神農架一個(gè)真正安寧與幸福的承諾。
神農架林區的民間文學(xué)是神農架文化的重要組成部分。珍貴的漢民族神話(huà)史詩(shī)，優(yōu)美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳說(shuō)故事，構成了神農架民間文學(xué)的寶庫，也是上個(gè)世紀以前的古老文化封存在神農架的有力見(jiàn)證。

【野人之謎】

　　神農架的奇幻、神秘、引人入勝還在于它可能擁有一種傳奇性動(dòng)物——“野人”（稱(chēng)“雪人”或“大腳怪”）。20世紀50年代以來(lái)，神農架不時(shí)有“野人”存在的報告傳來(lái)。
1976年5月中國科學(xué)院組織了“鄂西北奇異動(dòng)物考察隊”深入神農架原始林區，探杳神農架野人“野人”足跡。收集到了“野人”的烘便、毛發(fā)等實(shí)物，測杳了“野人”腳印。經(jīng)初步鑒定，“野人”是一種接近于人類(lèi)的高級靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物。近幾年來(lái)，又有多名考察隊員和游人目睹了“野人”的存在。但到目前為止，還沒(méi)有捕獲到一個(gè)活的“野人”，因此神農架“野人”仍是一個(gè)謎。1977年至1980年，有關(guān)部門(mén)組織了兩次大規模的野外考察，搜集到野人毛發(fā)數百根，發(fā)現野人腳印數百個(gè)、糞便多處，還發(fā)現野人住過(guò)的竹屋�？疾旖Y果昭示：神農架的確存在未知的奇異動(dòng)物。
歷史的長(cháng)河在不斷流動(dòng)，地球上的萬(wàn)物也處于不停的變化之中。2500多年來(lái)，曾經(jīng)有過(guò)許許多多關(guān)于“野人”的報道和傳說(shuō)。
在遼闊的神州大地上，有關(guān)“野人”的傳說(shuō)，也有著(zhù)上千年的歷史，我國古代的書(shū)籍中曾有過(guò)許多關(guān)于“野人”的記載和描述，僅“野人”的外號和別名就有幾十種之多，如“山鬼”、“毛人”、“羆”、“擂”、“狒狒”等。當然，人們很難判斷在眾多的民間傳說(shuō)和民間神話(huà)中，哪些是純粹的信口開(kāi)河，哪些是有根有據的事實(shí)。
我國關(guān)于"野人"的記載大概是在春秋戰國時(shí)期，古書(shū)上曾這樣說(shuō)過(guò)，周成王時(shí)，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒（古代對“野人”的稱(chēng)呼之一）獻給相蕃國國王。古書(shū)中對“野人”的描述與現代“野人”十分相像。 著(zhù)人詩(shī)人屈原也曾以酷似“野人”的動(dòng)物為素材，寫(xiě)了一首 《九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 屈原的老家就在現在湖北神農架南的秭歸縣，屈原筆下的“山鬼”與神農架的“野人”是一種巧合呢？還是真實(shí)的 記錄？唐朝、清朝也都有過(guò)關(guān)于“野人”的記載。神州文化，源遠流長(cháng)。在不同的歷史時(shí)代，對“野人”的記載和傳聞也都不一樣。在西方，自古羅馬時(shí)代就有關(guān)于“野人”的描繪。
神農架“野人” 神農架是一個(gè)原始神秘的地方。獨特的地理環(huán)境和區域氣候，造就了神農架眾多的自然之謎。“野人”、白化動(dòng)物、珍禽異獸、奇花異草、奇洞異穴等無(wú)不給神農架蒙上了一層神秘面紗。
“野人”之謎是當今世界未被破解的四大謎之一。在當今世界，許多國家和地區都曾發(fā)現過(guò)“野人”的蹤跡，而且不同地區的人們對其有著(zhù)不同的稱(chēng)呼，如北美和俄羅斯西伯利亞分別被稱(chēng)為“沙斯夸之”和“大腳怪”。
神農架是發(fā)現“野人”的次數最多、目擊者人次最多的地方之一。據不完全統計，自上世紀初來(lái)，這里已有近400多人在不同地方不同程度地看到近100多個(gè)“野人”活體。神農架可能有“野人”，有四方面的依據：一是史書(shū)有記載�！渡胶＝�(jīng)．海內南經(jīng)》、屈原的《山鬼》、明代《本草綱目》、清代神農架周邊的房縣、興山等縣縣志都有關(guān)于“野人”的記載�！侗静菥V目》上記載：“南康有神曰‘山都’，形如人，長(cháng)丈余，黑色，赤目黃發(fā)，深山樹(shù)中作窠……描述的就是“野人”；二是民間有傳說(shuō)。民間關(guān)于“野人”的傳說(shuō)歷史悠久，上自遠古，下至當今。從秦始皇修萬(wàn)里長(cháng)城，逃跑的民夫躲進(jìn)深山老林變成“野人”的傳說(shuō)，到今天神農架周邊地區流傳的進(jìn)深山雙臂套竹筒防“野人”的傳說(shuō)，有許多的版本；三是科考有發(fā)現。人類(lèi)從何而來(lái)？是猴子、猩猩，還是類(lèi)人猿變來(lái)的嗎？為什么現在的猴子等站起來(lái)不能變成人？這個(gè)課題一直是人類(lèi)學(xué)家、遺傳學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題。中國野考協(xié)會(huì )曾幾次組隊到神農架進(jìn)行科學(xué)考察，發(fā)現了大量“野人”的腳印、毛發(fā)和糞便。鑒定結果表明，神農架確實(shí)存在一種介于猿和人之間的靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物；四是有大量的人證和物證。神農架及其周邊地區有許多人在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)看到過(guò)“野人”，特別是最近的1999－2003年、2005年及2007年在神農架境內均發(fā)生目擊“野人”事件。目擊者中有公務(wù)員、學(xué)生、游客和農民。他們對目擊物的描述基本相似：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕紅或灰色毛發(fā)，習慣兩條腿走路，動(dòng)作敏捷，行為機警，有的還會(huì )發(fā)出各種叫聲。這和史書(shū)的記載及世界許多其它地方對“野人”的描述有驚人的相似之處。
中國科學(xué)院從1977年開(kāi)始對神農架人形動(dòng)物進(jìn)行科考和研究，30年來(lái)也接到過(guò)上百宗曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)“野人”的各界人士的反映，同時(shí)也收集到不少有關(guān)人形動(dòng)物活動(dòng)的證據，但是30年來(lái)始終都沒(méi)有過(guò)與人形動(dòng)物的正面接觸。