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洛陽(yáng)市龍門(mén)石窟景區簡(jiǎn)介：

龍門(mén)石窟與山西云岡石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟并稱(chēng)中國四大石窟。

它位于洛陽(yáng)市城南十三公里，這里是香山和龍門(mén)山兩山對峙，伊河水從中穿流而過(guò)，遠望猶如一座天然的門(mén)闕，所以古稱(chēng)“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽(yáng)北面的邙山，遠遠望見(jiàn)了洛陽(yáng)南面的伊闕，就對他的侍從們說(shuō)，這不是真龍天子的門(mén)戶(hù)嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽(tīng)后龍顏大悅，就在洛陽(yáng)建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門(mén)正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱(chēng)為龍門(mén)了。
　　龍門(mén)山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來(lái)，龍門(mén)山色被列入洛陽(yáng)八大景之冠，唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō)：“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉�！饼堥T(mén)石窟就開(kāi)鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽(yáng)前后。當時(shí)孝文帝深感國都偏于北方不利于統治，而地處中原的洛陽(yáng)自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽(yáng)，同時(shí)拉開(kāi)了營(yíng)建龍門(mén)石窟的序幕。龍門(mén)石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營(yíng)建有140多年，因而在龍門(mén)的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據統計，東西兩山現存窟龕2345個(gè)、佛塔70余座。龍門(mén)石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱(chēng)，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門(mén)二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱(chēng)中國書(shū)法藝術(shù)的上乘之作。龍門(mén)全山造像11萬(wàn)余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長(cháng)1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱(chēng)為微雕。
　　龍門(mén)石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(cháng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質(zhì)樸。北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門(mén)石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng )造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，達到了佛雕藝術(shù)的頂峰。
　　龍門(mén)石窟也是書(shū)法藝術(shù)史是寶藏。著(zhù)名的書(shū)法精品龍門(mén)二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門(mén)石窟眾多的石刻造像題記中精選出來(lái)的書(shū)法極品。這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動(dòng)機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì )書(shū)寫(xiě)要用魏碑體，還稱(chēng)贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時(shí)值今日，魏碑體還作為標語(yǔ)、裝潢用字廣泛使用。由此可見(jiàn)，二十品在書(shū)法上占有舉足輕重的地位。
　　龍門(mén)石窟是佛教文化的藝術(shù)表現，但它也折射出當時(shí)的政治、經(jīng)濟以及文化時(shí)尚。石窟中保留著(zhù)大量的宗教、美術(shù)、建筑、書(shū)法、音樂(lè )、服飾、醫藥等方面的實(shí)物資料，因此，它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。

【洞窟簡(jiǎn)介】
　　　龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市區南面12公里處，是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門(mén)闕，所以古稱(chēng)“伊闕”。自古以來(lái)，為游龍門(mén)的第一景觀(guān)。
　　龍門(mén)石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)（公元493年）前后，后來(lái)，歷經(jīng)東西魏、北齊，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營(yíng)造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(cháng)達1公里，現存窟龕2345個(gè)，題記和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10萬(wàn)余尊。 其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。這些都體現出了我國古代勞動(dòng)人民極高的藝術(shù)造詣。
　　奉先寺是龍門(mén)唐代石窟中最大的一個(gè)石窟，長(cháng)寬各30余米。據碑文記載，此窟開(kāi)鑿于唐高宗李治和武則天在位時(shí)期，于公元675年建成。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿(mǎn)、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。 石窟正中盧舍那佛坐像為龍門(mén)石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長(cháng)1.9米，造型豐滿(mǎn)，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開(kāi)朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像更加動(dòng)人，只見(jiàn)他右手叉腰，左手合十，威武雄壯，栩栩如生。

　　潛溪寺
　　潛溪寺是龍門(mén)西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期�？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿(mǎn)，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱(chēng)，神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀(guān)世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿(mǎn)敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復制品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱(chēng)為西方三圣，即掌管西方極樂(lè )世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對象。

　　賓陽(yáng)中洞
　　賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟�！百e陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。賓陽(yáng)三洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開(kāi)工于公元500年，歷時(shí)24年，用工達80萬(wàn)2366個(gè)，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
　　賓陽(yáng)中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周?chē)�是八個(gè)伎樂(lè )天和兩個(gè)供養天人。它們衣帶飄揚，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周?chē)�，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內為三世佛題材，即過(guò)去、現在、未來(lái)三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng )始人，原名叫悉達多·喬達摩，原是古印度凈飯王的兒子。他和我國的孔子生活在同一時(shí)代，比孔子要年長(cháng)12歲。他在29歲時(shí)出家修行，經(jīng)過(guò)六年，悟道成佛，創(chuàng )立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長(cháng)，體態(tài)修長(cháng)。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后實(shí)行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著(zhù)寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著(zhù)褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。
　　洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著(zhù)名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動(dòng)，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型準確，制作精美，代表了當時(shí)生活風(fēng)俗畫(huà)的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非�？上У氖�，在上個(gè)世紀的三、四十年代被盜往國外了�，F在分別陳列在美國紐約大都會(huì )博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

　　賓陽(yáng)南洞
　　賓陽(yáng)南洞的洞窟為北魏時(shí)期開(kāi)鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿(mǎn)，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，體現了唐朝以胖為美的風(fēng)格。賓陽(yáng)南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎上又續鑿而成，為其生母長(cháng)孫皇后做功德而建，屬于過(guò)渡時(shí)期的作品。

　　摩崖三佛龕
　　摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在我國石窟寺中極為罕見(jiàn)。中間主佛為彌勒，坐于方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來(lái)佛”，是作為現在佛釋迦牟尼的接班人而出現的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱(chēng)“慈氏”（即彌勒），推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。摩崖三佛龕的開(kāi)鑿正是在這樣的歷史背景下出現的，隨著(zhù)武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開(kāi)鑿程序提供了一份寶貴的實(shí)物資料。

　　萬(wàn)佛洞
　　萬(wàn)佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬(wàn)五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門(mén)石窟造像組合最完整的洞窟�？唔斢幸欢渚�美的蓮花，環(huán)繞蓮花周?chē)�的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場(chǎng)運禪師，一萬(wàn)五千尊像一龕”。它說(shuō)明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場(chǎng)智運禪師的主持下開(kāi)鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿(mǎn)圓潤，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間無(wú)所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著(zhù)菩薩從開(kāi)始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。
　　在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂(lè )人，舞伎在悠揚的樂(lè )曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。
　　整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂(lè )世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬(wàn)眾成佛的氣氛。
　　洞口南側還有一尊菩薩像，她是龍門(mén)石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成"s\\\'形的曲線(xiàn)，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。我國著(zhù)名戲劇大師梅蘭芳早年參觀(guān)龍門(mén)時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，成功地運用到他的表演中。

　　蓮花洞
　　蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門(mén)石窟也不多見(jiàn)。蓮花周?chē)�的飛天體態(tài)輕盈，細腰長(cháng)裙，姿態(tài)自如。
　　洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著(zhù)褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。
　　龍門(mén)石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方，生動(dòng)細致，栩栩如生。

　　奉先寺
　　奉先寺是龍門(mén)石窟規模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。主佛蓮座北側的題記稱(chēng)之為“大盧舍那像龕”，因為它隸屬于當時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱(chēng)“奉先寺”。這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那，為釋迦牟尼的報身佛，通高17.14米，頭高4米，耳朵長(cháng)達1.9米。佛像面部豐滿(mǎn)圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋。雙眉彎如新月，附著(zhù)一雙秀目，微微凝視著(zhù)前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長(cháng)且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著(zhù)通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
　　飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。
　　奉先寺的九軀大像的背后有很多長(cháng)方形的小龕，這是大約在宋、金時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｗo大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，因而后來(lái)被拆除。
　　奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞于我國石刻藝術(shù)的巔峰，成為我國石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。

　　古陽(yáng)洞
　　古陽(yáng)洞在龍門(mén)山的南段，開(kāi)鑿于公元493年，是龍門(mén)石窟造像群中開(kāi)鑿最早、佛教內容最豐富、書(shū)法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。它規模宏偉、氣勢壯觀(guān)。洞中北壁刻有楷體“古陽(yáng)洞”三個(gè)字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽(yáng)洞又叫老君洞。
　　古陽(yáng)洞是由一個(gè)天然的石灰巖溶洞開(kāi)鑿成的�？唔敓o(wú)蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著(zhù)雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳地端坐在方臺上，侍立在主佛左側的是手提寶瓶的觀(guān)音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。
　　古陽(yáng)洞大小佛龕多達數百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現在龕的外形、龕楣和龕額的設計上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽(yáng)洞南壁釋迦多寶龕上，有樹(shù)下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等，講述的是悉達多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。
　　古陽(yáng)洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。這些達官貴人不惜花費巨資，開(kāi)鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災，而且留下了書(shū)法珍品—龍門(mén)二十品。古陽(yáng)洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中。龍門(mén)二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著(zhù)佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。二十品的特點(diǎn)是：字型端正大方、氣勢剛健質(zhì)樸，結體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì )書(shū)寫(xiě)要用魏碑體，現在，龍門(mén)二十品仍有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，每年吸引無(wú)數的海外友人，漂洋過(guò)海，為的是能夠親眼目睹這一書(shū)法奇珍。

　　藥方洞
　　看完古陽(yáng)洞，我們來(lái)到了藥方洞，藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線(xiàn)，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長(cháng)，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門(mén)兩側刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動(dòng)物和礦物藥。藥方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見(jiàn)的疾病，而且還能治療疑難雜癥，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀被一位日本學(xué)者收錄在《醫心方》中，足見(jiàn)它的價(jià)值和影響。藥方洞的藥方是我國現存最早的石刻藥方，對研究中國醫藥學(xué)起重要的作用。

　　擂鼓臺中洞
　　看完了西山石窟群，我們過(guò)漫水橋來(lái)到了東山石窟。在東山腳下的公路未開(kāi)通以前，巨石上方原是一片平臺。傳說(shuō)當年奉先寺竣工時(shí)，武則天親自率百官駕臨龍門(mén)，主持這次規模盛大的開(kāi)光儀式，龐大的樂(lè )隊便在這平臺上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺。相臨擂鼓臺的三個(gè)洞叫擂鼓臺三洞。
　　這是擂鼓臺中洞，又名大萬(wàn)伍佛洞。是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專(zhuān)修禪定為主的教派�！岸U定”就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，并有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。羅漢群像構成一個(gè)半環(huán)形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點(diǎn)。所刊經(jīng)文中多雜以武周新字，這是是武周時(shí)期禪宗所經(jīng)營(yíng)的洞窟。

　　擂鼓臺北洞
　　擂鼓臺北洞是龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿較早，規模最大的密宗造像石窟，密宗屬于中國佛教的派別之一，它源于印度，產(chǎn)生于公元七世紀以后，佛教的密教是佛教中的最后一個(gè)派別，密教傳入中國，在中國的弘揚，乃至遠播日本、朝鮮，還有密宗領(lǐng)袖和他們的宗教活動(dòng)，都和洛陽(yáng)及龍門(mén)石窟有著(zhù)十分密切的關(guān)系。
　　擂鼓臺北洞為穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周?chē)�環(huán)繞四身飛天。其因風(fēng)化剝蝕已不清。據說(shuō)，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時(shí)期從別處搬移進(jìn)去的。洞內三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽(yáng)，即除暗遍明之意，因此又稱(chēng)“大日如來(lái)”，它頭帶寶冠，胳膊上帶著(zhù)臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結跏趺坐于0.9米高的須彌臺坐之上。
　　在北洞的前壁南側，雕有八臂觀(guān)音一尊，像高1.83米，赤足坐于圓形臺坐上，在前壁的北側還雕有四臂十一面觀(guān)音，像高1.9米，赤腳立在圓形臺坐上。

　　看經(jīng)寺
　　看經(jīng)寺為武則天時(shí)期所雕刻，雙室結構，前室崖壁有數十個(gè)小龕造像，主室進(jìn)深1170厘米，寬1116厘米，高825厘米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖（正壁11身，兩壁個(gè)9身），為我國唐代最精美的羅漢群像，是據隋代費長(cháng)房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟，似是一大型禪堂，可能是禪宗所主持開(kāi)鑿的�？唇�(jīng)寺是龍門(mén)東山最大的一個(gè)洞窟，29尊傳法羅漢保存完好。

　　香山寺
　　香山寺位于十三朝古都洛陽(yáng)城南13公里處的香山西坳，與世界文化遺產(chǎn)——龍門(mén)石窟西山窟區一衣帶水，隔河相望，與龍門(mén)石窟東山窟區和白園一脈相連，并肩鄰立。
　　香山因盛產(chǎn)香葛而得名。香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度來(lái)華高僧地婆訶羅（日照）葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年（公元690年），武則天在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名“香山寺”，并重修該寺，當時(shí)香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀(guān)，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩(shī)奪錦袍”的佳話(huà)。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐資六七十萬(wàn)貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開(kāi)篇第一句即是對香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉，龍門(mén)十寺，觀(guān)游之勝，香山首焉”，白居易自號“香山居士”與如滿(mǎn)和尚等人結成“香山九老會(huì )”吟詠于該寺的堂上林下，會(huì )昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬于香山寺如滿(mǎn)大師塔側。宋金時(shí)期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱(chēng)頌“龍門(mén)凡十寺，第一數香山”，這句詩(shī)摘自他當時(shí)所作的詩(shī)《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立著(zhù)這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進(jìn)行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內東南側，被稱(chēng)為“蔣宋別墅”。解放后，香山寺又進(jìn)行了多次修葺，如今，為了實(shí)施“旅游強市”戰略，拓展龍門(mén)石窟景區的觀(guān)光項目，豐富香山寺的文化內涵，提升香山寺的旅游品位，弘揚中華民族的傳統文化，洛陽(yáng)市委、市政府及龍門(mén)石窟管理局依據《龍門(mén)石窟區規劃》和《洛陽(yáng)市龍門(mén)石窟保護管理條例》，投資600萬(wàn)元于2003年上半年完成了對香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時(shí)100天，創(chuàng )造了我國寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

【文物珍藏】
　　龍門(mén)博物館藏有造像36座、題記8塊、雕像48件、器物32件、瓷器64件、青銅器32件、磚雕64塊、石刻16件、書(shū)畫(huà)碑刻160件、是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。